Ao Pé da Cruz - Agosto

Então, antes de tudo, Ele aceitou a “imolação interior” em prol da humanidade carente, fazendo-se “solidário com seus irmãos, tornando-se o Sumo Sacerdote misericordioso e fiel... para expiar os pecados do povo”: Heb 2,17. Com isso, diferentemente do que acontecia com os judeus, o derramamento do sangue de Jesus não foi um mero rito, e sim, um holocausto previamente assumido e plenamente eficaz. Portanto, fica claro que, a “eficacidade” da redenção não se baseia tanto nos sofrimentos de Cristo, e sim no seu amor por eles manifestado. Evidenciou-se que o Pai não era como as iradas divindades pagãs que só se aplacavam ao serem saciadas com carne e com sangue a elas oferecidas. Compreendeu-se que a redenção continua acontecendo só quando há o amor, a solidariedade e o serviço íntegros com aconteceu com Jesus.

Fica claro como, para Paulo, como na cruz, o Senhor se fez “propiciatório”: Rm 3,25. Propiciatório (comum a tradução: instrumento de propiciação) era a rica cobertura da arca da aliança. Nas purificações (Yom Kippur), ele era aspergido diretamente pelo Sumo Sacerdote: Ex 25,17-22. Quando dos sacrifícios para o perdão dos pecados, aspergia-se o véu que o ocultava. Materialmente falando, ele era muito mais rico que a arca. Detalhe importante: nele Javé se fazia presente e, de lá, comunicava-se com o povo. Então, no dia da grande purificação, ao se borrifar com sangue o propiciatório, praticamente era a Deus quem se aspergia.

Mas, para Paulo, o verdadeiro propiciatório é o Deus-conosco-crucificado que, na purificação definitiva e universal, se asperge com o próprio sangue e, com ele, também o povo: Rm 3,25. Esse propiciatório, porém, não ficou oculto aos olhos do mundo. Por meio desse amor manifesto na cruz, o Senhor atrairia todos a si: Jo 12,32. O antigo propiciatório era, então, um “tipo”, uma figura. O atual é o “antítipo”, o figurado, o real; é o Deus na cruz que acolhe com seu perdão. Por isso, o velho propiciatório, com a morte do Senhor, foi “profanado”, ficou exposto: Mc 15,38.

Remidos e santificados pelo sangue tão generosamente por nós derramado (Ef 1,7) devemos beber do cálice da bênção, na comunhão do sangue do Senhor: 1Cor 10,16. A passagem se refere à Eucaristia. Todavia, essa comunhão externa exige comungar o que, pelo seu sangue Cristo operou por nós e como Ele o fez. O pão e o cálice devem, respectivamente, ser comido e bebido salvificamente (1Cor 11,27ss) para a formação da comunidade dos eleitos (1Cor 10,16ss) o que implica o maior espírito de solidariedade de todos para com todos. Pelo seu sangue Cristo revela tanto o seu amor como o do Pai em favor da humanidade: Rm 5,8-11. Esse amor revelado, e que o acatamos, deve ser sempre, e cada vez mais, vivenciado e se tornar fonte de apostolado. Portanto, vivenciado, partilhado, concretizado.

Essa é a missão de todos os que assumiram o carisma passiológico: abrir-se, solidariamente, a todos os irmãos e irmãs, numa solidariedade que implique a oblação e o serviço. Mas como Cristo o fez. Isso é fazer Memória da Paixão. Paixão manifestada pelo Preciosíssimo Sangue. Dessa maneira, o Crucificado continuará sendo o propiciatório salvífico em prol da humanidade.

Pe. Mauro Odoríssio, CP